▲一花一国际（图片来源于老友共享）。
主人，你睡了吗？主人，你是天上的太阳吗？主人，我能做我自己吗？哦，主人，我在找寻我自己。看着天上的星星眨着眼睛，它们在对我说话吗？
“你是自己的主人。”是悉达多（佛陀）的话。做自己的主人，方可操纵你的国际。操纵了你的国际，你的国际就是自在而宽广的。
主人与家丁是一对，主仆之间或许就是自己。若想成为自己的主人，有必要跨过那一道道的迷障，我乐意称它为自己的心设。
心设的一个匿伏，总有许多名利的意图的起点。人类的终究心、别离心与菩提心，一个是刚硬的，一个是柔软的。一个是牵强的，一个是超逸的。
我以我心看国际，国际出现的面貌是我在这样一个国际的一个自我反映。山不会由于你的改动而改动。水不会由于你的逝去而逝去。
“国际上没有同一条河流。”为什么，由于水一直在流，河流走的就是时刻与生命，而留下来的就是世人看河流的容貌，是宽广的，仍是飞跃的，是长流的。
不必定做自己的主人，那样或许会很累。佛陀的开悟通过三转法论（终身二，二生三，三生万物）才取得“四谛”，放之四海而皆准，这是真理。
探究终究，探究真理，探究人的生与死和面临人类很多苦楚的本源，发愿，发力，发慈悲的柔软的心，国际就是你的。你就是自己的主人。
你是自己的主人
噢，主人，你在哪里？
“我在这儿，也在那里。”
噢，主人，你将去向哪里？
“我不去哪里。哪里都是这儿。”
噢，主人，你还会回来吗？
“我从没有离开过。”
噢，主人，你是我的主人，
你从我这儿脱去了肉身，
你带走了我的精力，
真理的飞鸟啊，
现已飞得多高多远了，
我只看见你迂腐的轮廊
以及地狱般狰狞的面貌。
我不是一片落叶却相同漂荡。
我不是一粒种子却等待成长。
我不是一滴雨水却化为无形。
请你承受我，
我的主人，
我不是我自己，
我执着于自己，
我愿呈服于你的四谛。
我是你空性中的空，
不是目中无人，
而是万物皆空。
我是你无常中的无常，
不是经由你而抵达对岸，
而是觉知你的苦楚，
在最光明处的证悟。
不在六道轮回里设想成为一头猪，
轮回亦是一场心造的虚空，
我实相的外表是美丽的、是拘谨的、
是假装的、是虚拟的、是献于
尘俗的逼真与完美。
噢，主人，请你把我带走。
我困于自己筑的牢笼已久，
我不断在头颈与脊背上套上桎梏，
我是变形了的一只甲壳虫，
或许爽性什么都不是。
噢，主人，你期望我做自己吗？
“你就是你。没有人成得了你。
你是自己的主人！”
噢，主人，我仍是成为一只狗吧，
忠实地伺候主人，
只需有一块骨头啃啃，
我就称心如意了。
我是一条忠犬，
至少在人类国际能取得一点信赖，
是被关在笼子里长大，
仍是被牵在手心里驾御？
是惨死于某一场事端，
仍是安享于终老？
我不会去想。
主人，国际为什么是这个姿态？
“什么姿态？”
缤纷而破碎的姿态。
“绝不是这样的。”
高兴而夸姣的姿态。
“国际不是幻想。是片刻。”
噢，主人，请别忘掉自己！
没有人可以带走你。
更没有人可以脱节存亡之苦。
主人，仅仅用了一万种方法去
看透、看穿万事万物的底细，
以山观山仍是山，
以水击水仍是水。
国际需求操纵吗？噢，主人，
总有一种原始的觉悟力，
如影随形，
逾越全部概念表述的认知，
用六合的容器盛放你的心情，
正见，正觉，正行，正知，正果，
涅磐重生。
噢，主人，你是自己的主人。
你是自己的主人。
你是自己的主人。
读《正见》一书后，将一些貌同实异，似懂非懂的词语正好堆砌起来，如同就能迈向“佛”的境地了。
终究是一种怎样的心理作用，不可以强壮或许藐小，或许有无用途，再或许是是非非而论及了。
看到人之所以为人的底细，若无法脱节愿望的赋性，何能“和合”于本身以及这样一个国际。
怎样才知道了身后的国际，由于再没有人确知，才在生的时分将各种情状与成果描绘。疫情时期的爱情能逾越存亡？
生而以死。视死如生。全部的哲学应该都是指向真理的吧，而真理不全然被人类都了然，都承受，都运用。
人类的全部探究从物质国际到精力国际莫非都源于处理本身的问题吗？精力若能逾越物质，国际是不是变得更不切实际了。
法轮滚动，不管几回，仍然仰仗有形的东西，才在无形的国际里自在游走。
超渡存亡的，需求某种崇奉，或许就是每天早上说一句：“早上好！”就是了……
▲今天夏天视频日志。
“年月的河，从山间流过，从心间流过。”
我愿人生故事在小河里渐渐淌过……
